#Gabriel no judaísmo

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Função dos Anjos no Judaísmo: Um Guia Completo sobre Seu Papel e Significado

Os anjos desempenham um papel importante na tradição religiosa judaica, atuando como mensageiros, agentes divinos e, em alguns casos, protetores dos seres humanos. A função dos anjos no judaísmo não se limita apenas a tarefas celestiais, mas envolve interações profundas com a humanidade e com a manifestação da vontade divina. Vamos explorar em detalhes como os anjos são entendidos nessa tradição…

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La esencia del sionismo

Por Alexander Dugin

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

El judaísmo, al igual que todas las religiones, es multifacético, por lo que simplemente dedicarse a elogiarlo o deplorarlo es tener una perspectiva muy simplista del mismo. En sí, el judaísmo esta conectado a la idea del pueblo elegido en un sentido ante todo religioso, siendo su principal objetivo la espera del Mashíaj, es decir, el Mesías que reinará sobre Israel. Como religión, el judaísmo esta vinculado a la espera paciente del Mashíaj, no obstante, esta imagen se dificulta debido a la dispersión de los judíos llevada a cabo durante el primer milenio. Tal dispersión, acontecida después de la destrucción del Segundo Templo, ha durado dos mil años y ahora forma parte de las mismas tradiciones judías, pues es vista como una forma en que el pueblo de Israel expíe los pecados cometidos en otras etapas de su existencia histórica. Si esta expiación es llevada a cabo de forma sincera y los judíos se arrepienten realmente de sus pecados, entonces la tradición establece que el Mashíaj llegará y que esto confirmaría la naturaleza divina del pueblo elegido. Todo lo anterior llevará a que los judíos regresen a Israel, se conviertan en una nación independiente y se construya el Tercer Templo, esta es la estructura teológica creada por los judíos. Los seguidores más consecuentes de estas ideas son el movimiento fundamentalista Neturei Karta, que sostienen que el Dios de los judíos ordenó a su pueblo soportar las penurias del exilio con tal de esperar hasta el final y expiar los pecados que tienen. Solo cuando este proceso termine llegará el Mashíaj prometido en las escrituras y comenzará el proceso de regreso a la Tierra Prometida.

Pero, ¿si la teología judía establece todo lo anterior por qué hoy existe un Estado de Israel y se violan todas las prohibiciones anteriores? Para entender el por qué el actual Estado de Israel contradice las enseñanzas religiosas del judaísmo tenemos que remontarnos a las enseñanzas del pseudo-Mesías Shabtai Tzvi, quien predicó en el siglo XVII una especie de proto-sionismo. Tzvi consideraba que él era el Mesías y dijo que los judíos debían regresar a Israel. El destino de Shabtai Tzvi fue muy triste: se presentó ante el sultán otomano reclamando que Palestina pertenecía a los judíos, a lo que el sultán le dio a elegir entre convertirse al Islam o ser decapitado. Es aquí donde la historia toma un giro extraño, Shabtai Tzvi se convirtió al Islam, lo que supuso una gran decepción para muchas comunidades judías. Sin embargo, algunos de sus seguidores, los sabatianos, en su mayoría judíos askenazis de Europa Oriental, adoptaron un punto de vista distinto. Paralelamente a los sabatianos surgió el movimiento jasídico, el cual no era un movimiento mesiánico o escatológico, sino que se dedicó a difundir al interior de las comunidades judías las enseñanzas de la Cábala. Ahora bien, algunas de las sectas sabatianas, especialmente los frankistas polacos, establecieron una base teológica para explicar las acciones de Shabtai Tzvi: según ellos Tzvi era el verdadero Mesías y su conversión al Islam fue deliberada, pues con ello cometió “santa traición” (traicionar al judaísmo con tal de acelerar la llegada del Mashíaj). Según los sabatianos uno puede convertirse a otras religiones sin problemas, o al menos eso sostenía Jacob Frank, quien se convirtió primero al Islam y luego al catolicismo con tal de probar que los judíos no devoraban niños cristianos… Los sabatianos planteaban la necesidad de violar y traicionar todas las enseñanzas del Talmud y sin duda la doctrina secreta expresada por Frank cambió totalmente las ideas judaicas sobre el Mesías. De ahora en adelante los judíos serían el Mesías y ya no era necesario esperar por la llegada del mismo, tampoco importa traicionar tu religión pues ya eres un santo o un dios.

Estas ideas tuvieron mucho que ver con la formación del sionismo, ya que el sionismo es una forma de satanismo judío o satanismo dentro del judaísmo que busca anular todos los fundamentos de su religión. Si en la tradición judía se establece que es necesario esperar la llegada del Mashíaj el sionismo dice que el judío ya es un dios, por lo que muchos judíos ilustrados adoptaron el sionismo. Por otro lado, el sionismo es una continuación del judaísmo, pero también su refutación. Los sionistas dicen que no hay necesidad de arrepentirse de nada, pues ya han sufrido bastante durante dos mil años y que ellos son dioses. Tal teología explica muchas peculiaridades del actual Estado sionista y el apoyo que recibe Israel de judíos laicos, judíos liberales, judíos comunistas, judíos capitalistas, judíos cristianos, judíos musulmanes, judíos hindúes, etc., que no son otra cosa que las redes creadas por el frankismo después de cada uno de ellos cometiera “santa traición” con tal de crear un Estado judío, lograr la dominación mundial y prohibir cualquier crítica al sionismo (en algunos Estados de los Estados Unidos se equiparan los ataques al Estado de Israel con el antisemitismo). Lo único que falta para cumplir en esta teología es demoler la mezquita de Al-Aqsa y construir el Tercer Templo. La Knesset ya ha asignado fondos con tal de llevar a cabo investigaciones en ese sentido. Teniendo en cuenta todo lo anterior, ¿acaso es posible que la ONU, con sus constantes “llamados a la paz” o “respeto de los derechos humanos”, puede frenar un conflicto que tiene un trasfondo metafísico tan profundo y complicado? El respeto de los derechos humanos de los palestinos ha sido borrado por medio de declaraciones absurdas como acusar a los críticos de Israel de ser antisemitas por defender a los palestinos, siendo los palestinos semitas. Una vez que dejamos de lado la hipnosis, el sinsentido y la fragmentación que la postmodernidad impone sobre nuestras consciencias podemos observar al desnudo el interesante y aterrador panorama de lo que esta ocurriendo en el Cercano Oriente.

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Judaísmo, cristianismo e islam.

Jesús y las mujeres, de Antonio Piñero

La invención de Jesús de Nazaret, de Fernando Bermejo Rubio

Breve historia de Jesús de Nazaret, de Francisco José Gómez

Reflexiones contra la religión, de Mark Twain

Ciencia Cristiana, de Mark Twain

Aproximación al Jesús histórico, de Antonio Piñero

El cristianismo al descubierto, de Paul Henri Thiry d'Holbach

Jesús no dijo eso, de Bart D. Ehrman

El fraude de la sábana santa y las reliquias de Cristo, de Juan Eslava Galán

El Talmud, de César Vidal

La historia del Corán, de Bruce B. Lawrence

Apóstoles, de Tom Bissell

Los orígenes del islam, de Juan Vernet

Por qué no soy musulmán, de Ibn Warraq

Jesucristo, ¡vaya timo!, de Gabriel Andrade

La Biblia contada para escépticos, de Juan Eslava Galán

Mahoma, el guía, de César Vidal

Pensar el islam, de Michel Onfray

La resurrección: de hombre a Dios, de Javier Alonso López

Poncio Pilato, un enigma entre historia y memoria, de Aldo Schiavone

El discurso verdadero contra los cristianos, de Celso

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Miércoles de ceniza 14 de febrero de 2024

Hoy 14 de febrero de 2024 la parroquia Pio X y el Colegio Agustiniano San Judas Tadeo realizaron la celebración litúrgica para celebrar el miércoles de ceniza que representa el inicio de la cuaresma, que son cuarenta días donde los católicos se preparan  para celebrar la pasión, muerte y resurrección de Jesús.Origen del miércoles de ceniza:

Al igual que la mayoría de tradiciones de la Iglesia católica, su origen está ligado al Judaísmo: en la antigüedad, estos tenían por costumbre cubrirse con cenizas cuando habían pecado o si se preparaban para una fiesta importante. 

Era un símbolo “de su deseo de conversión de su mala vida a una vida con Dios”. 

La Iglesia católica adoptó esta práctica y, al principio, solo los “penitentes que comenzaran su penitencia pública” recibían la ceniza.

La celebración litúrgica para la imposición de las cenizas se realizó al inicio de la jornada escolar en un horario de 7 am a 8 am y estuvo dirigida por nuestro estimado rector Fray Johan Caldera, el diacono Virgilio Cartagena y los padres Fray Juan Carlos Maldonado y Fray Gabriel.

 “Polvo eres y en polvo te convertirás”. “Conviértete y cree en el evangelio”. Esas frases, pronunciadas por sacerdotes mientras dibujan con ceniza la señal de la cruz en la frente de los feligreses, representan todo el Miércoles de Ceniza.

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"Essa primazia fica evidente, significativamente, no movimento que, aos poucos, substitui a Torá pela Sabedoria e a investe de todas as funções desta criatura de Deus, primeira e privilegiada. Este movimento marca um ponto de viragem na evolução do Judaísmo: a vitória crescente, então definitiva, do nomismo e da nomocracia. Este movimento começa a tomar forma em Sirach: para Ele, a Sabedoria ainda representa uma entidade superior e uma ciência e quase uma Hipóstase Divina: o Sábio tira o seu conhecimento da Lei sobre a qual medita, mas também das suas experiências e das dos seus antecessores e contemporâneos (24,22-27; 39,1); é o espírito tradicional dos discípulos da Sabedoria. Porém, para ele a Sabedoria está intimamente aliada ou mesmo identificada com a Lei. Depois dele esta identificação é total e absoluta: A Lei é a fonte de toda ciência: 'por ela aprendemos com respeito as coisas Divinas e humanas' (IV Macabeus 1,17). Para os rabinos, a Sabedoria é a ciência do Torá (fontes): eles próprios se autodenominam 'Os Sábios'. A identificação e a passagem se completam quando o Torà assume ao lado de Deus, como conselheiro e arquiteto da criação, o lugar e o papel da Sabedoria."

- Pe. Joseph Bonsirven, "Le Judaïsme Palestinien au temps de Jésus-Christ: sa Théologie", Vol. I., "La Théologie Dogmatiqie, Deuxiême Edition", Gabriel Beauchesne et ses fils editeurs a Paris, 1934, página 249.

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AFINAL O QUE É UM ANJO?

Um ser imortal que vive no mundo espiritual e serve como intermediário entre Deus e a humanidade. A palavra “anjo” é derivada do grego “angelos” e do latim “ângelus”, que significa “mensageiro”. Na religião, os anjos pertencem a uma classe de seres assim como os demônios; e eles podem ser amigáveis ou hostis à humanidade. Na arte, os anjos são representados com asas e auréolas. A angelologia foi desenvolvida na antiga Pérsia e foi absorvida pelo judaísmo e pelo cristianismo. De acordo com o Talmude Babilônico, todos os seres são conduzidos e protegidos por anjos, que conectam a terra a Deus. Os antigos hebreus aplicavam o termo malakh (anjo) a qualquer um que levasse a mensagem de Deus ao mundo, incluindo as pessoas. Em Gênesis 18, três homens, ou anjos, aparecem a Abraão para predizer o nascimento de Isaque. Anjos posteriores tornaram-se seres espirituais, servindo a Deus no céu e vindo à terra sob suas instruções. Alguns anjos evoluíram para anjos guardiões, assim como Miguel, o guardião de Israel. As legiões de anjos são classificadas em hierarquias. Os mais elevados no judaísmo e no cristianismo costumam ser os sete arcanjos, cada um dos quais é atribuído a uma das sete esferas do céu: Gabriel, Rafael, Michael, Uriel, Jophiel, Zadkiel e Samael (Satanás). Quando Lúcifer foi expulso do céu por Deus, seus anjos caíram com ele. Teodoro de Mopsuétia, um dos pais do cristianismo primitivo, disse que esses anjos não eram demônios, mas homens que se submeteram a Lúcifer e se tornaram seus instrumentos, espalhando vícios, heresias, mentiras, aprendizado profano e todo tipo de males pelo mundo. Anjos de menor classificação são os querubins, serafins e várias virtudes, entre muitas outras. Católicos e alguns protestantes acreditam que cada pessoa tem um anjo da guarda. Na mística Cabala Judaica, um arcanjo é atribuído a cada emanação na Árvore da Vida: Metatron para Kether, Ratziel para Chokmah, Tzaphiel para Binah, Tzadqiel para Chesed, Khameal para Geburah, Raphael para Tipareth, Haniel para Netzach, Michael para Hod, Gabriel para Yesod e Sandalphon para Malkuth. Os antigos hebreus acreditavam que Metatron também servia como escriba celestial, registrando as boas ações de Israel. O Islam tem quatro arcanjos, Azrael, Israfil, Gabriel e Michael. Os gnósticos, que foram influenciados pelas tradições persas, também enfatizavam as hierarquias angelicais e acreditavam que os anjos viviam num mundo de luz mística entre o mundo mundano e a Causa Transcendente sem Causa. Até por volta do século XVIII, os anjos desempenhavam papéis na vida cotidiana. Os magos conjuram espíritos angelicais e demoníacos para efetuar os seus feitiços e cumprir as suas ordens. Visões de anjos eram frequentemente relatadas como presságios. Feiticeiros, mulheres sábias e bruxas creditavam aos anjos a realização de curas. Os anjos eram culpados por pragas e acreditava-se que intercediam nos assuntos da humanidade. A Era do Iluminismo, no mundo profano, com sua ênfase na ciência e no pensamento intelectual, relegou os anjos ao reino da poesia e da fantasia romântica. O místico sueco do século XVIII Emanuel Swedenborg alegou ter comunhão com anjos nos seus transes místicos. Ele disse que todos os anjos uma vez viveram como homens e mulheres. Como anjos, eles são formas de afeto e pensamento, os recipientes de amor e sabedoria. O Senhor aparece como o sol acima deles, isso é interpretado como uma heresia pela cristandade e como um erro pelo judaísmo. O ocultista e filósofo Rudolf Steiner concebeu uma complexa sociedade de anjos e espíritos, resultado das suas próprias experiências visionárias. Os anjos, no seu sistema único, existem no primeiro nível de consciência acima da humanidade; acima deles, em ordem crescente de níveis, estão os Arcanjos, Archai (Forças Originais), Exusiai (Revelações ou Poderes), Dynameis (Poderosos), Kyriotetes (Domínios), Tronos, Querubins e Serafins. Além dos Serafins está a Divindade. Cada nível do ser tem responsabilidades maiores e mais amplas em termos de evolução espiritual, começando pelos arcanjos, alguns dos quais são responsáveis por liderar raças ou nações. Geoffrey Hodson, um clarividente e teosofista, foi contatado por um anjo chamado Betelda, que lhe transmitiu ideias e informações que Hodson transformou em cinco livros, sendo o mais conhecido deles A Irmandade de Anjos e Homens (1927). Hodson imaginou a humanidade e os anjos como dois ramos da família de Deus, que precisam trabalhar mais juntos para o benefício espiritual dos humanos. De acordo com Hodson, a hoste angélica está organizada em divisões: Anjos do Poder, que ensinam a humanidade a liberar energia espiritual; Anjos de Cura; Anjos da Guarda do Lar, que protegem o lar contra o perigo, a doença e a má sorte; Anjos construtores, que aperfeiçoam e inspiram nos mundos do pensamento, sentimento e carne; Anjos da Natureza, os espíritos elementais; Anjos da Música; e Anjos da Beleza e da Arte. Hodson prescreveu rituais de invocação e oração que aproximariam os humanos dos anjos. As pessoas continuam a ter visões angelicais hoje, como têm feito ao longo da história. Muitas vezes, a aparência de um ser de luz brilhante e amoroso é interpretada dentro do contexto das crenças religiosas do indivíduo. De acordo com a pesquisa de experiências de quase morte, o elemento mais comum é o aparecimento de um ser angelical para guiar os moribundos no limiar da morte. A comunicação é feita por telepatia. Em raras ocasiões, o anjo pode ser visível para as pessoas que estão perto do moribundo. Nas crenças ocultistas e religiosas da Nova Era, os anjos voltaram em popularidade. Eles são retratados em aspectos cármicos da astrologia, canalizados, meditados e ditos existirem nos reinos espirituais. As forças angélicas são invocadas em rituais mágicos em vários sistemas mágicos e de feitiçaria. A visão popular sustenta que os anjos são seres benevolentes e são diferentes dos demônios, que são seres malévolos, contudo isso não é uma verdade verificável na própria bíblia cristã.  Tarologo Saturno A Equipa Consulte o Tarot www.consulteotarot.com

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Biografia - Novo Testamento - Zacarias - 2

julho 24, 2023

Graça, Paz e Alegria!

Mensagem do Portal Evangélico Compartilhando Na Web.

Confirmando a palavra de Gabriel, Isabel concebeu, tendo então se ocultado das vistas das pessoas por um tempo. Talvez temesse um aborto, ou alguma observação "engraçadinha", porque as pessoas podem ser bem cruéis em certas situações. Não temos a razão, apenas podemos imaginar possibilidades. Mas estamos adiantando sobre Isabel, ainda vamos comentar sobre ela! Apenas precisava desse "gancho" para a sequência, mas retomamos quando chegar a vez dela.

Zacarias seguia mudo. Não poderia dar muitos detalhes, a comunicação era mínima, pelo menos quando confirma que o nome do filho seria João, pois os presentes acham que não deveria ser (olha as pessoas dando palpite), ele o faz escrevendo. A ação da escrita existia, claro, mas não era tão comum como em nossos dias, nem mesmo todos faziam uso disso.

A reunião das pessoas aconteceu quando João completou 8 dias e era circuncidado, seguindo a Lei. Queriam definir o nome, mas Zacarias confirma o que disse Isabel: ele escreve que seria João. Depois disso, voltou a falar, glorificava ao Senhor, falava inspirado pelo Espírito Santo!

Deste momento em diante, a Bíblia não fala mais nada de Zacarias e Isabel. Há tradições tanto no judaísmo, como cristianismo e até no islamismo. Preferimos ficar com o que temos confirmação na Bíblia.

E de sua história, notamos que precisamos confiar no Senhor mesmo quando já não parece possível algo acontecer. E que devemos dar honra ao que nos é revelado, como Zacarias fez, confirmando o nome da criança, para que possamos, em obediência ao Senhor, experimentar de forma completa o mover do Senhor em nós!

Forte abraço!

Em Cristo,

Ricardo, pastor

OBS - Caso o player não toque a mensagem até a execução da música no final, você pode clicar nos "três pontinhos" (...) no próprio player e ouvir direto no Spotify. Aproveite e siga nosso Podcast por lá ou em outra plataforma que agrega podcasts! Pesquise "Ministério Compartilhando"!

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São João Bosco sobre o maometismo

Em primeiro lugar, diga-nos o que significa islamismo?

São João Bosco: O maometismo é uma coleção de máximas extraídas de várias religiões, que, se praticadas, acarretam a destruição de todo princípio moral.

Em quais países esse islamismo é professado?

São João Bosco: É professada em grande parte da Ásia e também em parte da África.

Quem começou o islamismo?

São João Bosco: O islamismo foi iniciado por Mohamed.

Ah! Gostaríamos muito de ouvir sobre esse Mohamed. Conte-nos tudo o que sabe sobre ele.

São João Bosco: Levaria muito tempo para contar todas as histórias sobre esse famoso impostor. Mas vou lhe contar quem ele era e como veio a estabelecer sua Religião.

No ano 570, Maomé nasceu em uma família pobre, de mãe judia e pai gentio, em Meca, uma cidade árabe não muito longe do Mar Vermelho. Em busca de glória e desejoso de melhorar de vida, vagou por vários países e conseguiu em Damasco tornar-se agente da viúva de um mercador que depois se casou com ele. Ele era astuto o suficiente para tirar proveito de suas enfermidades, bem como da ignorância dela, para estabelecer uma religião. Sofrendo de epilepsia, macho caduco , afirmava que suas frequentes quedas eram êxtases onde conversava com o Anjo Gabriel.

Que impostor para enganar as pessoas assim! Ele também tentou fazer milagres para apoiar sua predição?

São João Bosco: Mohamed não pôde fazer nenhum milagre para sustentar sua religião, pois não foi enviado por Deus. Deus é o único autor dos milagres. No entanto, como ele se dizia maior do que Jesus Cristo, ele foi convidado a fazer milagres da mesma forma [como Jesus]. Ele arrogantemente respondeu que os milagres já haviam sido operados por Jesus Cristo e que ele havia sido chamado por Deus para restabelecer a religião pela força.

Com tudo isso, ele afirmou ter feito um milagre. Ele disse que conseguiu restaurar um pedaço da lua depois que ela caiu em sua manga; para comemorar esse ridículo milagre, os muçulmanos fizeram da meia-lua seu emblema.

Vocês riem, filhos amados, e têm razão em fazê-lo, já que um homem desse tipo [simplesmente] deveria ser considerado um charlatão, não o predicador de uma nova religião. Por isso, seus concidadãos quiseram prendê-lo e condená-lo à morte, já que sua fama de impostor e perturbador da paz era amplamente conhecida. Mas ele conseguiu escapar e se retirou para a cidade de Medina junto com alguns libertinos que o ajudaram e fizeram dele o governante daquela cidade.  

Em que consiste exatamente a religião maometana?

São João Bosco: A religião de F. Mohamed consiste em uma mistura monstruosa de judaísmo, paganismo e cristianismo. O livro das leis de Maomé é chamado de Alcorão, ou seja, o livro por excelência. Essa religião também é chamada de turca (otomana), pois é amplamente difundida na Turquia; Muslim [Musulmana] deriva de Mosul, o nome que os maometanos dão ao seu diretor de oração; Islamismo, do nome de alguns de seus reformadores; de qualquer forma, ainda é a mesma religião estabelecida por Maomé.

Por que Maomé juntou essa mistura de várias religiões?

São João Bosco: Como os povos da Arábia eram em parte judeus, cristãos e pagãos, ele conseqüentemente selecionou uma parte da religião que eles professavam para induzi-los a segui-lo, escolhendo em particular aqueles pontos que mais favoreceriam os prazeres sensuais.

Mohamed deve ter sido um homem erudito?

São João Bosco: Absolutamente não, ele nem sabia escrever; e ao compor seu Alcorão ele foi auxiliado por um judeu e um monge apóstata. Ao discutir coisas contidas na Sagrada Escritura, ele confundiu os fatos; por exemplo, ele atribui a Maria, irmã de Moisés, muitos fatos que dizem respeito a Maria, a Mãe de Jesus Cristo, além de muitos, muitos outros erros terríveis.

Isso parece difícil de acreditar: se Maomé era ignorante e não fazia nenhum milagre, como poderia ter propagado sua religião?

São João Bosco: Mohamed propagou sua religião, não por meio de milagres ou palavras persuasivas, mas pela força militar. Em pouco tempo, esta religião que favoreceu todo tipo de licenciosidade, permitiu que Maomé se tornasse o líder de uma tropa de bandidos. Junto com eles ele invadiu os países do Oriente e conquistou os povos, não indicando a Verdade, não por milagres ou profecias, mas com um único objetivo: erguer sua espada sobre as cabeças dos vencidos gritando: acredite ou morra!

Que vilão! Esta não pode ser a maneira de converter as pessoas! Sem dúvida, Mohamed sendo tão ignorante deve ter plantado muitas sementes de erro no Alcorão?

São João Bosco: Poderíamos dizer que o Alcorão é uma série de erros, sendo os mais enormes contra a moralidade e a adoração do verdadeiro Deus. Por exemplo, perdoa do pecado aqueles que negam a Deus por medo da morte; permite a vingança; garante a seus seguidores um Paraíso repleto apenas de prazeres terrenos. Em suma, a doutrina deste falso profeta permite coisas tão obscenas, que a alma cristã fica horrorizada só de nomeá-las.

Qual é a diferença entre a Igreja Católica e a Maometana?

São João Bosco: A diferença é muito grande. Maomé estabeleceu sua religião com violência e armas; Jesus Cristo estabeleceu Sua Igreja com palavras de paz usando Seus pobres discípulos. Mohamed incitou as paixões; Jesus Cristo ordenou a negação de si mesmo. Mohamed não fez milagres; Jesus Cristo realizou incontáveis ​​milagres em plena luz do dia e na presença de incontáveis ​​multidões. As doutrinas de Maomé são ridículas, imorais e corruptoras; Os de Jesus Cristo são augustos, sublimes e puros. Em Mohamed nem mesmo uma profecia foi cumprida; em Jesus Cristo todos foram.

Em suma, a Religião Cristã, de certo modo, torna o homem feliz neste mundo para o elevar ao gozo do céu; Maomé degrada e desonra a natureza humana e colocando toda a felicidade nos prazeres sensuais, reduz o homem ao nível de animais imundos.

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Para escribir una obra maestra

Aspiraciones clásicas pero un temperamento romántico. Novelas para descubrir puede parecer impensado en estos tiempos; sin embargo, hay casos como la historia de Jack Toledano, el protagonista de Moo Pak, del escritor inglés Gabriel Josipovici, que están en búsqueda de lectores.

El crítico literario Quitín nos explica este descubrimiento y nos brinda las luces necesarias para salir corriendo a una librería o pedirlo por Internet. “La novela es al mismo tiempo una autobiografía, una teoría sobre el arte y el trabajo del escritor, una reflexión sobre el judaísmo, la inmigración y la vida contemporánea”, escribe en Perfil.

“Josipovici puede construir un canon literario en cuya cúspide hay un póker de autores (Dante, Proust, Kafka y Wallace Stevens, los mejores defensores contra el cinismo posmoderno) o contar el mejor chiste sobre chimpancés pero, en cada página, aparece una idea brillante e inesperada”, agrega.

Lee la nota completa aquí.

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Arcanjos: Os Mensageiros Celestiais e Seus Poderes Divinos

Os arcanjos são figuras amplamente conhecidas em diversas tradições religiosas, místicas e espirituais ao redor do mundo. Presentes no cristianismo, judaísmo, islamismo e outras crenças esotéricas, os arcanjos desempenham papéis fundamentais como mensageiros divinos e protetores da humanidade. Este artigo explora profundamente quem são os arcanjos, seus significados e poderes, e como se conectam…

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El Partido Socialista Alemán

Traducción de Juan Gabriel Caro Rivera

«Nuestras reivindicaciones son más radicales que las de los bolcheviques» - Esbozo del programa de 1918 del Partido Socialista Alemán de Alfred Brunner

Como se ha establecido hasta ahora en esta serie, el partido al que Hitler se afilió en septiembre de 1919 no fue el primer partido nacionalsocialista en ser fundado. Ni siquiera fue el primer partido nacionalsocialista en suelo del Reich alemán. Ese honor recae en el Partido Socialista Alemán (Deutschsozialistische Partei, DSP), obra del ingeniero de Düsseldorf Alfred Brunner. Brunner, nacido en 1871, había estado en contacto con los nacionalsocialistas austrohúngaros desde los primeros días de 1904. Angustiado por las consecuencias de la rendición y la revolución alemanas, decidió finalmente fundar su propio partido völkisch-socialista, y para ello redactó el 1 de diciembre de 1918 el programa que traduzco a continuación. El programa de Brunner esbozaba las bases de un nuevo Partido Socialista Alemán, que se inspiraría en los ideales de reforma agraria de Adolf Damaschke y en la filosofía de los nacionalsocialistas del otro lado de la frontera. De hecho, Brunner hizo hincapié en la nacionalización masiva de la tierra, considerando esta reforma socioeconómica revolucionaria como la base para eliminar el poder capitalista y negar la «influencia judía» que veía detrás de todos los males sociales. Brunner se centraba tanto en las cuestiones sociales que de hecho se consideraba a sí mismo «de extrema izquierda» y «más radical que los bolcheviques», garante de un «socialismo de hechos» idealista y biológicamente inspirado, opuesto al «pseudosocialismo» judío materialista de los marxistas. Brunner fue apoyado en sus esfuerzos por la Orden Germánica, una rama de la Sociedad Thule que presentó su programa en su conferencia de Navidad de 1918, lo publicó en su revista Allgemeine Ordens-Nachrichten, y proporcionó tanto financiación como un periódico del partido (el Münchner Beobachter). El DSP estuvo así vinculado desde el principio al Partido Obrero Alemán (DAP) de Drexler y Hitler, otro grupo que debió sus orígenes a la financiación y el apoyo de la Sociedad Thule. Sin embargo, durante un tiempo el DSP fue de hecho el más exitoso de los dos partidos. Mientras que el (NS)DAP luchó inicialmente por expandirse fuera de Múnich, el DSP contaba a mediados de 1920 con 35 grupos locales en todo el país y cerca de 2.000 miembros, incluida una sólida base en el norte de Alemania, donde durante muchos años el partido de Hitler y Drexler fue incapaz de afianzarse. Lo que acabó por hundir al DSP fue su estructura organizativa descentralizada, combinada con su cultura de democracia interna de partido; al carecer del dinamismo y la autoridad interna del partido de Hitler-Drexler, el DSP pronto perdió terreno frente a su rival y en 1922 se disolvió definitivamente y el NSDAP absorbió tanto sus recursos como sus miembrosl.

Esbozo para la fundación de un

Partido Socialista Alemán

sobre una base libre de judíos y de capital

Redactado por el ingeniero Alfred Brunner el 1 de diciembre de 1918

Presentado en la conferencia de Navidad de 1918 de la Orden Germánica

¡Por el pueblo alemán!

La guerra mundial, la revolución y el caos han quedado atrás. Hemos vadeado la miseria, la sangre y la humillación y, sin embargo. todo sigue igual; sí, las cosas incluso amenazan con ser peores que antes. Sólo han cambiado la forma de gobierno y los hombres al mando, mientras que el capitalismo y el judaísmo levantan la cabeza más alto que nunca bajo la democracia. Como antes, tú, el pueblo alemán, serás esquilmado, saqueado y condenado al trabajo y la preocupación. ¿Cómo se ha llegado a esta situación y acaso todo seguirá así para siempre? La causa de este fracaso reside en el hecho de que la lucha contra estos dos poderes se ha llevado a cabo hasta ahora por separado. Sin embargo, ambos están íntimamente ligados.

La socialdemocracia no hace más que un simulacro de lucha contra el capitalismo, pues sus dirigentes son judíos y capitalistas.

Sin embargo, los judíos sabios (1) luchan en vano contra los judíos, porque se mantienen firmes en el terreno del orden estatal capitalista; de ahí que ambos frentes estén abocados al colapso.

El cambio necesario para establecer finalmente la verdadera libertad del Volk (pueblo) alemán es formar un Partido Socialista Alemán.

Völkisch (populista) alemán y socialista

Lassalle, el fundador de la socialdemocracia alemana, como judío debía conocer bien a sus parientes raciales [Rassegenossen] cuando dijo: «Un movimiento popular tiene que mantener las distancias con los capitalistas y los judíos allí donde aparezcan como guías y líderes y debe perseguir sus propios objetivos».

El nuevo partido socialista sólo acepta hombres nacidos en Alemania. En un principio no se alterará la democracia, pero el partido no quiere una democracia al estilo occidental con un vértice judío-plutocrático, sino un Estado popular libre en el que tanto el capitalismo como el judaísmo hayan sido derrotados.

El parlamentarismo puro, en el que el poder ejecutivo recae únicamente en los diputados elegidos, no es suficiente; en su lugar, el partido exige que las nuevas leyes fundamentales se decidan en cada caso por referéndum, con el fin de eliminar la amenaza de una mala gestión del partido.

Sus principales reivindicaciones son de tipo radical; el nuevo partido no se limita a reformas simuladas. Va a la raíz de la adversidad racial y social.

Hasta ahora, el capitalismo y los judíos se han interpuesto en el camino de tales reformas. Todos nuestros partidos han sido, más o menos, consciente o inconscientemente, adiestrados ya sea por uno u otro, o incluso por ambos poderes a la vez. Esta es la razón por la que hasta ahora todo el trabajo ha sido en vano y sólo ha aportado falsas reformas. El nuevo partido no está al tanto de tales condiciones, sino que es anticapitalista y libre de judíos. Se deja guiar únicamente por el bienestar del conjunto y lucha por una distribución mucho más equitativa de los bienes vitales y por la recuperación y el renacimiento de los alemanes, cuya fuerza popular [Volkskraft] se ha visto tan gravemente afectada. Pero las nuevas condiciones no deben buscarse mediante una nueva revolución o un cambio abrupto – pues esto conduce indefectiblemente a lo contrario de lo que se pretende –, sino que deben lograrse de manera legal, mediante el desmantelamiento gradual del pasado y la construcción de lo nuevo.

La raíz de nuestra miseria está en nuestra falsa legislación agraria, en nuestros derechos sociales y en nuestro sistema monetario.

En consecuencia, exigimos:

1. Tierra libre, ya que el daño canceroso que aflige a la economía nacional, así como a las economías domésticas, empresariales e incluso a la del camarada individual que pertenece al pueblo, deriva de los alquileres. El endeudamiento del suelo alemán (100.000 millones de marcos antes de la guerra) trae consigo todos los males sociales y económicos: edificios sin vecindad, angustia por la vivienda, mortalidad infantil, epidemias nacionales, pobreza, delincuencia, crecimiento de una mentalidad mafiosa y desintegración nacional.

Esto puede remediarse declarando la tierra alemana como propiedad estatal más allá de la propiedad privada, es decir, que en el futuro se prohibirá la venta de la tierra y el suelo de manos privadas a manos privadas. La tierra perderá su carácter de mercancía. Las mercancías se caracterizan por ser sustituibles. El suelo, sin embargo, es insustituible. Quien quiera o tenga que vender sólo puede hacerlo a la comunidad. La comunidad entrega el suelo a los interesados como Zeitpacht o Erbpacht (2). A partir de ese momento, el suelo ya no podrá utilizarse para obtener capital en el futuro. Se declarará no hipotecable. En consecuencia, se emitirán préstamos personales, a diferencia de los préstamos hipotecarios actuales. Todas las hipotecas actuales, cuando no sea ya el caso, serán declaradas hipotecas a corto plazo no rescindibles [Tilgungshypotheken], reduciendo el tipo de interés. De este modo se liberará gradualmente la tierra alemana y se logrará un acuerdo verdaderamente generoso. Incluso el hombre más sencillo podrá volver a vivir en su propia parcela en su propia casa. La aparición del supercapitalismo se deriva de la actual libre comerciabilidad e hipotecabilidad del suelo. Cuando el suelo sea libre entonces no habrá supercapitalismo.

2. Sustitución del derecho romano moderno por el derecho consuetudinario alemán. Nuestro derecho agrario contemporáneo se basa en el Derecho Romano, de ahí que todas las aflicciones de nuestra vida pública sean aflicciones jurídicas. El Derecho Romano fue introducido hace 400 años por los nobles y el alto clero; el Volk se resistió a él en vano, reconociendo que con la aceptación de esta ley extranjera serían despojados del suelo mismo bajo sus pies, junto con otros de sus derechos legales. Las Guerras Campesinas, las primeras revueltas sociales, fueron una lucha sangrienta contra el derecho extranjero. Una y otra vez los campesinos exigieron el restablecimiento del antiguo Derecho alemán.

Hoy, una vez más, planteamos la misma exigencia; de ti depende, pueblo alemán, que no vuelva a quedar desatendida. Esta cuestión es más importante de lo que puede parecer a la mayoría; es el eje de nuestro ser y existencia futuros. El Derecho Romano surgió en una época en la que Roma estaba en declive e invadida por los judíos; es antisocial y salvaguarda el beneficio privado a expensas de la comunidad. Es una ley creada por gente astuta y taimada. Sobre este fundamento jurídico tan poco alemán, entonces el alemán será siempre inferior al judío. Los hechos lo demuestran. Por consiguiente, el pueblo alemán debe recibir una ley que se corresponda con su propia naturaleza y su propio espíritu, una ley que esté de acuerdo con el viejo principio: el interés común está por encima del interés propio (3). La avaricia, la deshonestidad y la inmoralidad profundamente arraigadas y generalizadas en el comercio, la judaización de nuestro Volk, todo ello es atribuible al Derecho Romano, como lo es la degeneración de nuestra economía en una economía de intereses extremos que, en última instancia, bajo la dirección de la raza judía, ha traído al mundo la guerra y la miseria de los últimos años.

3. Nacionalización del sistema monetario. Nuestras finanzas están en manos de particulares, especialmente judíos y otros pueblos internacionales. Esto es un absurdo en sí mismo, ya que el dinero es la sangre del cuerpo nacional del Volk [Volkskörpers]. El Estado, como representante del Volk, sólo puede gobernar realmente si posee poder de disposición (4) sobre el dinero y las finanzas. Hoy en día el dinero también ha sido alienado y privado de su propósito de ser un medio conveniente de intercambio entre el trabajo y el salario, entre las mercancías y el precio de compra, entre el productor y el consumidor. En su lugar, el dinero sirve hoy como medio para generar más dinero una y otra vez a través de las prácticas bancarias y el trabajo bursátil, sin que ello implique ningún trabajo real.

Para la mayoría de nuestro pueblo, que vive de su propio trabajo, el dinero no es hoy más que un medio de intercambio; no hay razón para dejar que se degrade y se convierta en un malsano medio de enriquecimiento para un pequeño número de capitalistas rapaces y especuladores a expensas del pueblo productivo. Sólo el verdadero trabajo debe ser recompensado y remunerado.

Nuestros verdaderos institutos de ahorro y crédito deben ser bancos nacionalizados, eliminando los obscenos beneficios de los accionistas, así como los principescos salarios de los directores y las regalías de los consejos de supervisión. Exigimos un Consejo Económico del Reich (5) que evalúe los bancos y empresas de nueva creación en relación con las necesidades reales y el bienestar de la comunidad. La solvencia futura ya no se extenderá a las cosas, sino a las personas. De ello se deduce que, como en el pasado, los negocios se basarán en la competencia, fiabilidad y honradez de las personas, con lo que se aportará a nuestra economía la tranquilidad y el crecimiento orgánico necesarios.

El juego de la bolsa será rechazado por perjudicial e innecesario y se prohibirá el comercio de acciones. Nuestra moneda debe ser rediseñada. El interés perpetuo, que se basa en la suposición inmoral (tan astutamente concebida por sus inventores y defensores) de la inmortalidad del capital, será sustituido en general por un sistema de pago de intereses que agote gradualmente el capital. Esto pondría fin de una vez por todas a la esclavitud del interés originada en Oriente.

Estos son los tres puntos clave y las tres reivindicaciones principales del nuevo partido. De este modo, las cuestiones pendientes del supercapitalismo y del semitismo se resolverán para el bien de todos.

Todo aquel nacido de sangre alemana que reconozca estas exigencias y observaciones pertenece a nosotros; pero aquellos que no quieran ver, o sean demasiado ingenuos, y que por ello apuntalen el sistema usurero actual, pueden permanecer tranquilamente con sus partidos actuales.

La victoria de nuestras ideas es segura; ¡como siempre, la verdad prevalece sobre el engaño y la falsedad! La economía de intereses se derrumbará y la gente se unirá en una existencia natural en el espíritu de una comunidad alegre enamorada de su folklore ancestral. Otras demandas, que surgen lógicamente de las tres demandas principales, son:

4. La transformación progresiva de nuestra economía hasta convertirla en una verdadera economía popular.

5. El fraccionamiento de nuestros latifundios con fines de colonización, en función de la capacidad de rendimiento de cada territorio.

6. Una redistribución justa de la fiscalidad, creando barreras a la aparición del supercapital.

7. La organización de nuestro comercio de acuerdo con la perspectiva natural de que las mercancías deben tomar la ruta más barata y corta del productor al consumidor. Sin eliminar a los intermediarios honestos, deben desaparecer todos los intermediarios superfluos, que sólo consiguen de alguna manera efectuar márgenes de beneficio evitables y aumentar los precios de las mercancías. Nuestras necesidades vitales, en particular los alimentos, no tienen por qué enriquecer a miles de holgazanes.

8. Cuando se trata de leyes fundamentales de gran alcance y enmiendas constitucionales, el parlamento sólo tiene un papel consultivo; votando sí o no, el Volk ejerce el voto de calidad.

9. La creación de un Consejo Económico del Reich, que a través de un amplio abanico de perspectivas establece las dimensiones y objetivos de toda nuestra economía. Se deja guiar únicamente por el bienestar del país. Los hombres de este cargo – ni capitalistas ni judíos – deben tener experiencia en la vida práctica y haber destacado por sus servicios a la comunidad.

10. La creación de una prensa alemana verdaderamente independiente. Es necesario un cambio fundamental en vista de que el 90% de nuestra prensa está en manos de capitalistas judíos, está dirigida en su mayor parte por judíos y depende de grandes anunciantes judíos. Hoy la prensa no refleja el estado de ánimo del Volk, sino que se le crea e impone artificialmente un estado de ánimo para satisfacer los planes egoístas de los capitalistas y los judíos, sin que el Volk pueda reconocer estos planes. Exigimos: sólo las empresas que sean alemanas y cuyos propietarios sean alemanes podrán llamarse periódicos alemanes. Cuando no se den estas condiciones, los periódicos deberán designarse como judíos en la cabecera del periódico.

11. Un reajuste fundamental de la postura alemana hacia los judíos. Una investigación sobre la ley y la religión de los judíos. La igualdad cívica actual se basa en la percepción errónea de que se trata de una diferencia de religión. Hoy en día, la investigación y los hechos probados no dejan lugar a dudas de que la cuestión judía es una cuestión de raza y que no tiene nada que ver con la confesión religiosa. La cuestión es: ¿seguiremos nosotros, los camaradas alemanes, permitiendo en el futuro que nos domine política, económica y espiritualmente una minoría infinitesimal de una raza extranjera que es consciente de sí misma como tal y que mantiene pura su sangre y al margen mediante la ley y la religión, que entre los judíos son una y la misma cosa? Esta es una cuestión de nuestro honor, tanto más cuanto que hasta el hombre más sencillo de hoy en día tiene claro que la codicia y el ansia de poder innatos de los judíos tienen un efecto destructivo en todas las naciones.

Exigimos: ¡la nueva Alemania para los alemanes, no para los judíos! Los judíos son una raza completamente extranjera; deben disfrutar de la protección del Estado, de sus beneficios, pero no deben tener derecho a ser representantes, líderes o educadores del Volk. Al pueblo judío se le permite enviar su cuota de representantes al parlamento alemán. Contamos a los judíos bautizados y a los Mischlings como judíos.

12. Protección del trabajador alemán contra la mano de obra extranjera, que deprime los salarios y el nivel de vida del trabajador alemán.

En general, nuestra economía debe gestionarse de tal manera que podamos mantenernos en la medida de lo posible.

En el centro de toda nuestra política, administración y economía ya no debe estar la mercancía, como antes, sino el hombre alemán. Nuestro folclore es nuestra prosperidad.

No deseamos enriquecernos cada vez más en riquezas y bienes mundanos, que sólo benefician a unos pocos; en lugar de ello, deseamos enriquecernos en personas contentas y vigorosas, cuyo sustento esté asegurado y que vivan en su propio suelo. A través de estos principios y reivindicaciones de nuestro partido, que están libres de toda servidumbre o paternalismo, es posible acabar definitivamente con la economía de intereses y con los judíos, que siguen alimentándose de las masas y llevándolas a la ruina. Con la puesta en práctica de nuestras demandas, tan pronto como se produzca el primer desmantelamiento gradual de la economía de intereses contemporánea, el pueblo alemán suspirará de alivio. En lugar de los pocos, que han acumulado cada vez más riquezas, y de los muchos, que han tenido que luchar toda su vida, surgiría una distribución más equitativa de todos los recursos de la vida; al desaparecer la opulencia, el esnobismo y la extravagancia, también desaparecerían la pobreza y el desempleo, mientras que la honestidad y la decencia relegarían a un segundo plano la simulación, el engaño y la astucia. Nuestros precios de la tierra inflados, los alquileres disparados, el coste de la vida cada vez más caro, todas las consecuencias obvias de la economía del interés, se calmarían por sí solas, mientras que la riqueza nacional se distribuiría correcta y equitativamente y no estaría, como hasta ahora, en manos de personas sin escrúpulos. Toda nuestra vida se simplificaría, embellecería y haría más asequible; en lugar de confinamiento, agitación e interminables preocupaciones, en su lugar la tranquilidad, la satisfacción y la estabilidad entrarían de nuevo en los corazones del sufrido Volk alemán.

El Partido Socialista Alemán es un partido de las capas económicamente débiles del Volk, es decir, de los obreros, funcionarios, dependientes, artesanos, pequeños empresarios y campesinos, de los maestros, colonos y técnicos. Quien ve las cosas claras se une a nosotros sin vacilar. El falso judeosocialismo y la economía de intereses deben ser como la paja ante el viento.

Publicado por primera vez en Allgemeine Ordens-Nachrichten, nº 15 (diciembre), invierno 1918/1919.

Notas del traductor

1. «Sabio judío» - en alemán, «Judenkenner», literalmente «conocedor de los judíos». Este término aparece ocasionalmente en escritos völkisch, normalmente para referirse a intelectuales antisemitas considerados «expertos» en judaísmo y la «cuestión judía». Por ejemplo, Julius Streicher se refería ocasionalmente a él como tal en los anuncios de Der Stürmer y Streicher también publicaba irregularmente una revista antisemita con el nombre «Der Judenkenner» dirigida a un público más joven. Brunner utiliza este término para referirse al movimiento völkisch establecido, que muchos radicales nacionalistas de posguerra consideraban anclado en el siglo XIX, demasiado conservador e ideológicamente poco dispuesto a combatir el capitalismo o la democracia parlamentaria. Hitler, en Mein Kampf, describe a esos hombres como «soñadores völkisch» que «viven en el pasado». Los primeros años del movimiento nacionalsocialista supusieron una lucha por arrastrar a estos «pioneros» hacia el nuevo radicalismo exigido a un movimiento moderno del siglo XX, según las memorias del Gauleiter Albert Krebs: «Eran hombres de las filas inferiores de la clase media; actuaban sobre la base de impulsos emocionales originados en actitudes anteriores a la Primera Guerra Mundial. Para ellos, el nacionalsocialismo no era algo nuevo, sino más bien una continuación de los viejos partidos y grupos antisemitas y nacionalsocialistas. Sus métodos políticos eran también los de antes de la guerra. Sólo lentamente y con mucha resistencia interna se acostumbraron a una organización estricta, al pago puntual de las cuotas y a un trabajo constante e impulsor de propaganda y reclutamiento...»

2. Un «Erbpacht» era una forma de propiedad de la tierra precapitalista en la que un señor feudal dividía su feudo en parcelas y las arrendaba a familias campesinas de forma hereditaria. Según los términos de la Erbpacht, los campesinos podían utilizar la tierra a su antojo («derecho de uso») y transmitirla a sus hijos indefinidamente, siempre que siguieran pagando al propietario feudal mediante tributo u obligación (ya fuera en bienes, trabajo, efectivo o alguna combinación de todos los anteriores). Sin embargo, la tierra debía transmitirse a los miembros de su propia familia: los campesinos no tenían el derecho de propiedad necesario para vender la tierra a otros ni para distribuirla por herencia a nadie ajeno a su clan. La «Zeitpacht» era un acuerdo más comercializado en el que un señor feudal dividía y distribuía la tierra entre los campesinos, pero sólo de forma temporal y a plazo fijo. En el Zeitpacht era más común que los campesinos pagaran su arrendamiento en moneda, lo que significaba que tenían que gestionar sus explotaciones sobre una base intrínsecamente más comercial. La sugerencia que hace Brunner aquí es que el Estado alemán utilice la nacionalización masiva de la tierra para eliminar las hipotecas, los alquileres privados y otras formas de explotación, y luego arriende la tierra para uso privado sobre una base hereditaria o temporal inspirada en modelos feudales anteriores, precapitalistas. Revivir elementos del feudalismo como medio para deshacer las iniquidades del capitalismo era una demanda común entre los grupos nacionalsocialistas, völkisch y conservadores-revolucionarios de la época.

3. En alemán, «Gemeinnutz geht vor Eigennutz». Este eslogan fue acuñado por el teórico nacionalsocialista Rudolf Jung durante la guerra. Pronto se convirtió en un principio central del nacionalsocialismo, con el mismo nivel de importancia en la teoría del NS que «de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad» tiene en el marxismo. La consigna distingue al nacionalsocialismo del marxismo en que reconoce la necesidad del interés propio, pero lo subordina en toda circunstancia a los intereses del Volk y de la nación. «Gemeinnutz geht vor Eigennutz» puede encontrarse en los programas del DNSAP, el DSP y el NSDAP, así como en muchas publicaciones y propaganda nacionalsocialistas.

4. «Poder de disposición»: en alemán, «Verfügungsmacht». Se trata de un término jurídico: si alguien tiene poder de disposición sobre una propiedad, significa que puede disponer de ella (es decir, controlarla, comprarla, venderla, intercambiarla) a su antojo.

5. «Consejo Económico del Reich», en alemán Reichswirtschaftsrat. El concepto de tener una cámara o consejo en la estructura gubernamental formado por representantes de diferentes clases de empleo. El Consejo Económico del Reich era una idea corporativista que hundía sus raíces en el antiguo sistema estamental; inicialmente se había materializado de forma más limitada en el Volkswirtschaftsrat (Consejo Económico del Pueblo) establecido por Bismarck en 1880, que tenía una función puramente consultiva y cuyos miembros eran designados por el gobierno y los organismos comerciales en lugar de ser elegidos. El Volkswirtschaftsrat se disolvió en 1887 porque el Reichstag le negó financiación y el deseo de resucitarlo en una forma genuinamente representativa siguió siendo popular tanto entre los nacionalistas como entre los socialistas: la izquierda veía en él el medio de dar voz al proletariado, mientras que la derecha consideraba que su esencia corporativista sortearía las divisiones políticas creadas por el sistema de partidos. El Reichswirtschaftsrat fue finalmente realizado por los socialdemócratas tras la aprobación de la Constitución de Weimar en agosto de 1920. El artículo 165 de la Constitución proporcionaba la base constitucional para la formación de un Consejo Económico, aunque sólo se consideraba de carácter provisional (sufrió al menos una reforma importante, con la intención de que se reestructurara aún más en el futuro) y su función puramente consultiva decepcionó a defensores de todos los bandos. Los marxistas radicales, en particular, lo veían como una bastardización deliberada del antiguo sistema de consejos revolucionarios al que había sustituido, con la intención de dar un soplo a los trabajadores sin ofrecer una verdadera representación.

TRADUCIDO DE LA OBRA DE RUDOLF VON SEBOTTENDORF BEVOR HITLER KAM: URKUNDLICHES AUS DER FRÜHZEIT DER NATIONALSOZIALISTISCHEN BEWEGUNG (1933), DEUKULA-VERLAG GRASSINGER & CO.

[sajaraworld]

TODO HUELE A SANGRE ( 9)

 EL CATOLICISMO ASESINO DURANTE LOS DOS MILENIOS QUE DURÓ NUESTRO EXILIO--CALVARIO,  EL CLERO CATÓLICO OPERÓ  PARA  ACRECENTAR NUESTRO SUFRIMIENTO.

FINLANDIA. “Su nombre proviene del germánico  ‘Finn: cazador, recolector  o buscador’. De aquí  sale el término anglosajón   ‘Find—buscar’.”

Es un pueblo que honra a  la Humanidad.

LOS HEBREOS.  En el siglo VIII este territorio era  una provincia sueca.  Nuestra permanencia en el lugar estuvo  condicionada con la aceptación de   convertirnos al cristianismo.

Recién en 1782 se tomó conocimiento de la presencia de un paisano: era  el comerciante de origen sueco Jacob Veikkanen.

En 1809  este territorio pasó a ser un ducado del Imperio ruso.

Los   varones,  entre doce y veinticinco  años debían  alistarse en el ejército por un periodo de veinticinco años.

A cada comunidad se le asignó una cuota determinada de reclutas.  A los oficiales hebreos se les encomendó la tarea de designar a los futuros conscriptos. Para no seleccionar a los jóvenes que estaban   casados con hijos, se escogían niños de ocho o nueve años, falsificando sus edades.

La primera sinagoga se inaugura en 1870.  La primera escuela  funciona en Helsinki entre  1893 a 1900.

En nuestra lucha por lograr la igualdad de derechos nos encontramos  con la firme  oposición  del clero católico.

En 1872, dos miembros del Parlamento finlandés solicitan la revocación de las  limitaciones que obran contra la comunidad hebrea. La propuesta  es rechazada

En  1917,  tras su separación de Suecia,   sus flamantes gobernantes nos  consideraron  ciudadanos  en  el uso de sus  plenos derechos.

A principios del siglo XX, básicamente después de la insurrección rusa de 1905 en contra el régimen zarista, muchos hebreos  se involucraron en el naciente movimiento socialista.

Durante la guerra ruso-- finlandesa, 1939-40, nos alistamos en la defensa de este  país.

Un año después, cuando Finlandia se unió a los alemanes para combatir  contra la URSS, con la finalidad de salvaguardar su territorio, nos vimos   combatiendo  al lado de los nazis.

Ninguno de nuestros combatientes  se vio  discriminado.

Las presiones germanas se dejan sentir a otros niveles.

Las autoridades finlandesas,  presididas por Carl Gustaf Emil von Mannerheim (n. 1867), se niegan  a adoptar cualquier  legislación de carácter antisemita: “FINLANDIA NO TIENE UN PROBLEMA JUDÍO."

FRANCIA.  “Su nombre deriva de ‘Tierra de los francos’, pueblo  germano que invadió  la Galia durante el siglo V, en tiempos de la caída del Imperio Romano de Occidente.

De la fusión de  francos (germanos) con los  galos (celtas) —ambos hablantes de lenguas indoeuropeas— nace él  francés.”

LOS HEBREOS.  Nuestros  inicios tuvieron   que ver con la expulsión de ciertos miembros de la clase dirigente proveniente de Judea, quienes se asentaron aquí.

En la Edad Media, los radhanitas, comerciantes de origen hebreo   impulsaron el comercio internacional.

En el siglo XI, Francia se convirtió en un polo de atracción  para  la cultura hebrea, albergando en el Norte a las comunidades  de origen asquenazí y,  en Provenza al Sur,  la sefaradí.

NUESTROS PROBLEMAS comenzaron   con  las Cruzadas (siglo XII);  con  los procesos entablados a los que seguían  los dictados del  Talmud (siglo XIII) y, finalmente,  con las expulsiones producidas en el siglo XIV. La excepción fue  la comunidad de los comtadinos   que vivía con cierta tranquilidad  en Venaissin y que estaba  bajo protección papal.

Los judíos comtadinos (también conocidos como JUDÍOS DEL PAPA--Juifs du Pape (o)), era el nombre dado a los miembros de una comunidad hebrea  asentada desde la Edad Media en el Condado Venaissin, así como en otras áreas cercanas a  Avignon.

En el  siglo XVI llegaron  a  Burdeos conversos  provenientes de Portugal. Si bien algunos de ellos adoptaron definitivamente el catolicismo, la mayor parte continuó practicando el judaísmo en secreto.

En el siglo XVIII  la Revolución francesa fue  seguida por una mutación profunda y decisiva para el judaísmo mundial: Francia  fue   el primer país de Europa en emancipar e integrar a los hebreos a la nación; sin embargo, esta adquisición de la igualdad ante la ley suscitó el  renacimiento de un antisemitismo típicamente francés, el cual se reveló en el ‘CASO DREYFUS’.

Temporalmente contenido, el antisemitismo regresó con fuerza en el siglo XX, en la Francia de Vichy.

Debido al Holocausto, la comunidad hebrea estuvo   profundamente marcada por la desaparición de una cuarta parte de sus miembros y, en particular, de los extranjeros presentes en territorio francés en 1940.

Sin embargo, el asesinato de hebreos fue   marcadamente inferior a a  otros países de Europa ocupados por el régimen nazi, tales  como los Países Bajos o los países de Europa central.

En los años 1950 y 1960, hubo un  fuerte flujo de  sefardíes lo que transformó a la comunidad  francesa.  Eran los llamados   pies negros-- pieds-noirs, provenientes de     Marruecos,  Túnez y  Argelia.

El caso Dreyfus. Tuvo su origen en un error judicial con un trasfondo de espionaje y antisemitismo, en el que la víctima  fue  el capitán Alfred Dreyfus (n. 1859.)

Durante doce años, de 1894 a 1906, conmocionó a la sociedad francesa   marcando un hito en la historia del antisemitismo.

Uno de los más importantes escritores franceses, y representante del Naturalismo literario,  EMILE ZOLA (n.1840), fue el primero  en hablar de la  inocencia de Dreyfus mediante la publicación de una nota periodística que denominó: “Yo acuso”.

Su  entrega en la defensa de un inocente lo llevó a enfrentarse a una sociedad que lo asesinó.

EL ANTISEMITISMO DE L’OREAL. El francés Eugéne Schueller (n.  1881),   fundador de la empresa líder mundial en cosmética y belleza y creador del teñido capilar para mujeres odiaba a los “rojos” y a los hebreos. Apoyó a Hitler, a Mussolini y a Franco.

Y protegió a los jerarcas nazis, que huyeron  después de la derrota alemana.

Otro hijo de puta también relacionado con la cosmética,   FRANÇOIS COTY (n. 1874), no necesitó maquillarse para demostrar todo el odio que nos tenía: se dedicó a difundir   Protocolos de los sabios de Sión.

RECORDANDO A  LOS JUSTOS. El pastor protestante  André Trocmé (n. 1901)  y su esposa Magda Grilli (n. 1901), acogieron  a refugiados hebreos  que venían de España, tras el establecimiento del régimen de Franco. El lugar fue la ciudad de Le Chambon-sur-Lignon.

Con el dinero aportado por los Cuáqueros pudieron atender las necesidades básicas de cinco mil personas.

A pesar de la detención de Trocmé, del pastor Theis y  del director de escuela Roger Darcissat, los habitantes de Le Chambon  siguieron resistiendo.

Trocmé  logró escapar y  esconderse.  En 1944 su primo Daniel fue encarcelado, torturado y gaseado por los nazis en el campo de concentración de Maidanek.

Una holandesa, criada en Francia, Gabrielle Weidner (n. 1914) combatió en las filas de la Resistencia y ayudó a salvar la vida de ochocientos hebreos.

El 26 de febrero de 1944, la Gestapo la arrestó. Murió a causa de una  desnutrición,  en el más grande de los  campos de la muerte: Ravensbrück que estaba a noventa kilómetros de Berlín.

(continuara.todos los capitulos en el rincondelosimpios.blogspot.com)

[masideasparati]

Listos para responder mejor Ya nos llegó la edición mexicana 300 preguntas en 300 palabras sobre Israel y el pueblo judío ¿Los judíos son Israelíes? ¿Existe matrimonio civil en Israel? ¿ Se debe a Trump que la capital de Israel sea Jerusalén? ¿Israel es el culpable del no desarrollo de la Franja de Gaza? ¿Cómo ha sido la relación bilateral México Israel? ¿Qué fue el comité Pro palestina en México? ¿Cuál ha sido el peor momento en la relación entre ambos países? ¿Los judíos mexicanos son sionistas? ¿Desconoce México los vínculos históricos del judaísmo con los sitios santos de Jerusalén? ¿Tu sabes como hubieran nombrado al estado árabe si se hubiera dado en 1947? ¿Qué es el informe Goldstone? ¿El conflicto es territorial? ¿Existe una ocupación Israelí? ¿Qué es el BDS y a quien afecta realmente? ¿Cómo ven los jóvenes en Israel y en la diáspora el conflicto y los acuerdos de paz? 'Quienes son y porque los grandes ganadores de los acuerdos de Abraham? Gabriel Ben Tazgal, Jose Penhos, Mauricio Eichner nos explican de esta edición especial en honor a Beny Zlochisty y que nos servirá para saber como responder a los ataques o preguntas mas frecuentes sobre Israel, del pueblo judío del conflicto Israel Palestino, del Medio Oriente, de los árabes, y hasta de la comunidad judía y por supuesto de México Un libro de 300 preguntas o ya mas con los nuevos capítulos de Enrque Chmelnik, Enrique Raijman y Jose Penhos En el libro encontramos una excelente introducción a los que es el sionismo, escrita magníficamente por Paty Saltiel Muy importante y conmovedora la dedicatoria especial para Beny Zlochisty que lo determina, muy acertadamente. como un referente de lo que es un buen judío, siempre con una sonrisa en su rostro que era su bandera de la paz, tratando de unir a judíos, evangélicos, cristianos, musulmanes y a todos bajo esa premisa de que somos todos hermanos @gabrielbentasgal @consejosionista @mauricioeichner @jacoboraijman @israelmfa @diariojudiomexico @enriquechmelnik https://www.instagram.com/p/CJcGmM9nswi/?igshid=qjcjczbfrihu

[fabioferreiraroc]

10 séries que valem a assinatura do Amazon Prime Video e da Netflix

Durante a pandemia, o número de assinaturas de streaming cresceu no Brasil, ultrapassando as TVs por assinatura. Atualmente, os dois mais populares são a Netflix e o Amazon Prime Video. Para ajudar aqueles que ainda estão em dúvida sobre a contratação desses serviços, a Bula reuniu em uma lista dez ótimas séries que valem a pena.

A assinatura de serviços de streaming tem crescido muito no Brasil, principalmente durante a pandemia. Além da comodidade de assistir filmes e séries em casa, a conta sai bem mais barata, dada a quantidade de conteúdo disponível. Atualmente, os dois mais populares são a Netflix e o Amazon Prime Video. Para ajudar aqueles que ainda estão em dúvida sobre a contratação desses serviços, a Bula reuniu em uma lista dez ótimas séries que valem a assinatura. Entre as selecionadas, estão “The Umbrella Academy” (2019), de Steve Blackman; e “Fleabag” (2017), de Phoebe Waller-Bridge; a produção mais premiada no Emmy 2009. Os títulos estão organizados de acordo com o ano de lançamento.

Imagens: Divulgação / Reprodução Netflix e Amazon Prime Video

Netflix

Nada Ortodoxa (2020), Maria Schrader

Inspirada em uma história real, a série conta a história de Deborah Feldman, que nasceu em uma seita judaica fundada no Brooklyn por sobreviventes do Holocausto. Essa comunidade acreditava que o genocídio era um castigo dado por Deus e que eles deviam obedecer às regras religiosas mais conservadoras do judaísmo. Feldman teve uma infância repressiva e foi obrigada a se casar aos 17 anos. Aos 19, ela decidiu fugir para Berlim.

The Umbrella Academy (2019), Steve Blackman

O milionário Sir Reginald Hargreeves adota sete crianças a fim de treiná-las para combater o mal. Com o passar do tempo, os irmãos brigam e se afastam. Mas, com a morte do pai adotivo e com a ameaça de um apocalipse, eles deixam suas diferenças de lado para lutar em favor humanidade. A produção é adaptada da série de quadrinhos homônima, criada por Gerad Way e Gabriel Bá.

Derry Girls (2018), Michael Lennox

Durante a década de 1990, a Irlanda vive conflitos políticos e o exército está sempre nas ruas. Apesar disso, a jovem Erin e suas amigas tentam se divertir enquanto estudam em uma escola católica e conservadora. Juntas, elas enfrentam os conflitos típicos da adolescência, as brigas de família, e procuram uma forma de ganhar dinheiro para conhecerem Paris após o fim do ano letivo.

Crashing (2016), Phoebe Waller-Bridge

A série conta a história de seis jovens londrinos que se conhecem num hospital desativado. Devido à crise financeira, eles decidem morar no local, pois os donos alugam os quartos a preços populares. Juntos, eles vivem situações improváveis e se tornam grandes amigos. Mas, a falta de privacidade também faz com que algumas rivalidades apareçam.

Lovesick (2014), Gordon Anderson

Dylan descobre que contraiu clamídia, uma doença sexualmente transmissível. Sabendo que a doença necessita de tratamento médico, ele decide se encontrar com todas as mulheres com quem teve relações sexuais nos últimos três anos para orientá-las a fazer o teste. E, para conseguir contatar as ex-parceiras, Dylan conta com a ajuda de seus dois melhores amigos: o garanhão Luke e a meiga Evie.

Amazon Prime Video

Modern Love (2019), John Carney

A série é uma antologia que reúne oito episódios inspirados em histórias reais enviadas pelos leitores da popular coluna “Modern Love”, do jornal “The New York Times”. Entre as histórias, estão a da jovem Maggie, que vive sozinha em Nova York, mas sempre conta com a ajuda do porteiro Guzmin; a de Lexi, que tenta lidar com seu transtorno de bipolaridade; e a de Tobin e Andy, um casal tentando adotar uma criança.

The Boys (2019), Eric Kripke

Deslumbrados pela fama, alguns super-heróis se tornam celebridades e começam a usar seus poderes para promoverem a si mesmos. Além disso, quando cometem crimes, usam de seus privilégios para saírem impunes. Então, o governo norte-americano designa uma equipe da CIA para monitorar o comportamento deles. Chamados de “The Boys”, os agentes precisam expor a verdade sobre essas celebridades e impedir o surgimento de novos super-heróis corruptos.

Fleabag (2017), Phoebe Waller-Bridge

A série acompanha a vida de uma mulher chamada apenas de Fleabag, algo que pode ser traduzido como “fracassada”. Além dos conflitos familiares que enfrenta, ela luta para superar a morte de sua sócia e melhor amiga. Vivendo em Londres, Fleabag tenta reajustar sua vida, mas vive de ressaca e se envolve com caras errados, enquanto seu negócio vai de mal a pior. A série foi a maior vencedora do Emmy 2019, conquistando quatro estatuetas.

Marvelous Mrs. Maisel (2017), Amy Sherman-Palladino

Nos anos 1950, Midge Maisel leva a vida que sempre sonhou, em um apartamento luxuoso de Manhattan. Seu único hobby é escrever piadas para Joel, que se apresenta em bares nos fins de semana, mas não é muito talentoso. Quando Joel abandona Midge para ficar com a amante, ela decide recomeçar a vida como comediante. Susie, a gerente de um bar, se oferece para ser sua agente. Juntas, elas lutam para crescer em um ramo dominado pelos homens.

Modern Family (2009), Steven Levitan e Christopher Lloyd

A série acompanha o cotidiano da família Pritchett. Após o divórcio, Jay Pritchett se casa com Gloria, uma colombiana bem mais jovem que ele, mãe de um adolescente. Jay também convive diariamente com seus filhos do primeiro casamento, Claire e Mitchell. Enquanto Claire enfrenta dificuldades na criação de seus filhos, Mitchell e seu marido Cameron adotam uma bebê vietnamita.

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En el judaísmo y en el cristianismo, los arcángeles son una categoría de ángeles . Constituyen uno de los siete coros de la jerarquía angélica. Los arcángeles son los penúltimos, antes de los propios ángeles (tal y como lo indica el prefijo arc, que significa superior). Los siete nombres son: Miguel, el jefe del ejército celestial, Gabriel, el mensajero celestial, Rafael, el protector de los viajeros, de la salud y del noviazgo, Uriel, el encargado de las tierras y de los templos de Dios, Raguel, el encargado de la justicia, de la imparcialidad y de la armonía, Sariel, el encargado de los espíritus de los hombres que pecan, Remiel, el encargado de los resucitados. 💙💙💙 . #gretaysusmundos #narrativa #relatoscortos #novela #ficcion #empoderada #emprendedora #mujer #lasonambula https://www.instagram.com/p/CCqKADRFIml/?igshid=wflaqxvjsxaz

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ISLAM 101: El Corán : La Parte 24

Registro y Conservación del Corán

Dios Omnipotente ha enviado más de 124.000 Profetas a la humanidad. El Islam  define profetas como aquellos que vinieron con importantes nuevas (religión) sobre la creencia en la Existencia de Dios y su Unidad, los ángeles, la Misión Profética y los profetas, la revelación y Escrituras Divinas, la Resurrección y vida futura así como el Destino Divino (incluyendo el libre albedrío humano). Estas buenas nuevas también incluyen el ofrecimiento de una vida basada en creencia así como promesas o advertencias relacionadas con la aceptación o el rechazo de la creencia.

La corrupción y deformación frecuente de la religión por varias comunidades ha hecho que los Profetas sean enviados para reanimar y restaurar ésta, y también rectificar algunas reglas o traed nuevas leyes acerca de la vida diaria. A tales Profetas por lo general se les era otorgado un Libro y son conocidos como Mensajeros. Los más grandes de entre ellos son Noe, Abraham, Moisés, Jesús,  y Muhammad (42:13).

El nombre de la religión revelada por todos los Mensajeros es el Islam. Tal como las leyes que ordenan y funcionamiento del Universo permanecen sin cambios y constantes, y tal como toda la gente tiene las mismas características básicas, necesidades esenciales, y destino final sin tener en cuenta cuando y donde viven, es natural para la religión estar basada en los mismos objetos de primera necesidad de creencia, adoración, y moralidad. Cuando esta religión gradualmente fue corrompida, alterada o contaminada con préstamos de credos falsos, Dios envió a numerosos Mensajeros.

Muhammad fue enviado como el último Mensajero y con la forma perfeccionada de la religión Divina (Islam). Dios protege el Islam prometiendo conservar el Corán y diciendo al Profeta que viva su vida como Él la dirige (Sunna):

Sin duda, hemos descendido el Mensaje y lo conservaremos (15:9).

Los seguidores de Moisés y de Jesús más tarde llamaron a sus religiones   judaísmo y cristianismo, respectivamente, mientras que el Islam retiene su nombre original otorgado por Dios.

Dios actúa en este mundo detrás de causas naturales o materiales y los usa para conservar el Corán. Uno de estas tiene el Corán observado bajo la supervisión directa del Profeta de modo que nada pudiera ser suprimido, añadido, o cambiado. Todas las copias del Corán, desde los tiempos del Profeta al nuestro propio, son exactamente la misma. A diferencia de otras Escrituras más tempranas, la forma original de Corán, el texto, y la lengua de la revelación han sido conservados y están con nosotros hoy. Así los puntos siguientes son de una importancia considerable:

El Corán fue revelado por partes, y Dios emprendió su preservación, por medio de la recitación prevista y el arreglo de sus partes. Él reveló a Su Mensajero en que lugar cada versículo y capítulo debían ser colocados:

No muevas tu lengua con el Corán cuando viene la revelación, tratando de recitarlo y memorizarlo; es nuestra responsabilidad juntarlo en tu pecho y establecer su recitación en tu lengua. Pero si te recita nuestro Enviado (el ángel Gabriel) sigue con atención su recitación en silencio; luego te explicaremos si algo de él no comprendes (75:16-19). Por encima de  todo (consideraciones) es Dios, el Soberano, la Verdad. No muestres la prisa para recibir y recitar el Corán antes de que su revelación a ti sea completada; pero más bien di: " ¡Señor mío, acrecienta mi conocimiento del Corán!" (20:114).

Los estados Todopoderosos sin falsedad alguna pueden tocar el Corán o  poner su autenticidad en duda:

Estos son la gente que rechazó el Mensaje cuando este les vino. Pero el   hecho es que esto es un noble y poderoso Libro. Ninguna falsedad puede   acercársele, ni por delante ni por detrás. Es una Revelación que desciende del Único, el Más Sabio y Elogiado (41:41-42).

Una vez al año, el Mensajero examinaba lo que había sido revelado junto   con el Arcángel Gabriel. En su último año, después de que la revelación había sido completada, Gabriel vino dos veces para este fin. El Mensajero  dedujo de este que moriría pronto.

Desde el principio, los Compañeros se esforzaron por entender, memorizar, y   aprender el Corán con todo su empeño. De hecho, el Corán les ordenó hacerlo así:

Cuando el Corán es recitado, otorguele el oído y hagale caso, que usted puede obtener la piedad (7:204).

Tan sólo unas pocas personas podían leer y escribir cuando la Revelación   comenzó. Después de la Batalla de Badr (624), el primer encuentro militar entre los musulmanes y los politeístas de La Meca, los prisioneros de guerra mecanos tuvieron que enseñar a leer y escribir a diez musulmanes de Medina antes de ser liberados. Los musulmanes recién alfabetizados trataron de memorizar el Corán  por varios motivos: recitar algunos versículos es obligatorio durante los rezos  prescritos; el Corán era algo muy novedoso para ellos; esto purificó sus mentes  de prejuicio y aseveraciones incorrectas, sus corazones de pecados, y los iluminó; y esto construyó una sociedad de mentes iluminadas y purificó corazones.

A consecuencia de sus esfuerzos, 70 Compañeros que habían memorizado el Corán fueron martirizados en Bi’r Al-Ma'una (625), como hubo otros setenta y tantos durante la vida del Profeta. Cuando el Profeta murió, tales Compañeros como Ali ibn Abi Talib, Abdullah ibn Mas‘ud, Abdullah ibn Abbas, Abdullah ibn Amr,  Huzayfa ibn Al-Yaman, Salim, Mu‘az ibn Yabal, Abu Darda, Ubayy ibn Ka‘b, y Aisha y Umm Salama (dos de las mujeres del Profeta) y otros sabían por completo el Corán de memoria. Gente que recientemente habían abrazado el Islam o los inmigrantes a Medina fueron enviados a los Compañeros para que aprenderían el Corán. Como consecuencia del rumor que producían cuando lo memorizaban, el Profeta les pidió bajar sus voces para evitar confusiones entre ellos.

Siempre que un versículo, una sura, o el grupo de versículos era revelado, fue memorizado por muchos Compañeros y registrado por escribanos elegidos por el Profeta para aquel propósito. El Mensajero también les dijo donde colocarlo en el Corán. Conocidos como "los Escribanos de la Revelación", estos cuarenta  Compañeros también copiaron y conservaron las copias para si mismos.

Antes de la muerte del Profeta, Ali ibn Abi Talib, Mu‘adh ibn Jabal, Abu   Darda, Ubayy ibn Al-Ka'b, y otros Compañeros había reunido estas partes en forma de un libro. Ali los arregló por orden cronológico. Después de la Batalla de Yamama (633), durante la cual alrededor de 700 musulmanes encargados de memorizar el Corán fueron martirizados, Umar ibn Califa Al-Jattab preguntó Abu  Bakr sobre la compilación de una versión "oficial". Zayd ibn Zabit, un erudito  destacado que había memorizado fue elegido para la tarea y finalmente preparó la  colección oficial (mushaf).

El Omnipotente declara:

Es nuestra responsabilidad juntarlo en tu pecho y establecer su  recitación en tu lengua (75:17).

Los versículos y los capítulos del Corán fueron recopilados y dispuestos   según las instrucciones del Profeta [mientras él estaba todavía vivo], que fueron dirigidos por la Revelación. La versión oficial tuvo forma después de la Batalla de Yamama. Cuando había desacuerdo sobre la pronunciación de ciertas palabras, la versión formal fue copiada y enviada a centros importantes durante el mandato del Califa Osman ibn Afvan (644-56).

Uno de los motivos principales por los que el Corán ha seguido incorruptible es su preservación en árabe original. Nadie en el mundo musulmán ha pensado alguna vez en reemplazarlo con una traducción, y así nunca fue expuesto a traducciones imprecisas o equivocadas, o a adiciones o eliminación.

Para concluir, el Corán que sostenemos en nuestras manos hoy es el mismo Corán que el Profeta recibió de Dios. Su autenticidad no puede ser impugnada. Ningún serio erudito musulmán ha dudado alguna vez de éste, y ninguno ha preguntado en ningún momento que el Profeta dijera cada palabra contenida en el Corán.